Reginald' - блог

Мы живем во время ложной политкорректности, когда считается "неприличным" или "стыдным" произносить два слова: "магия" и "Бог".

Вместо первого слова принято строить сложнейшие конструкции вроде "передовые методы оптимизации и рационализации социальных процессов", а вместо второго — "запредельный космический разум, не доступный нашему пониманию, но находящийся за пределами познаваемого" и прочая и прочая и прочая.

В стремлении казаться добропорядочным и избежать "обвинений" в "оккультизме", люди придумывают еще более сложные и, кстати, весьма нелепые искусственные конструкции там, где в этом нет необходимости и достаточно употребить одно ёмкое слово, чтобы всем было понятно: "магия", "Бог", "энергия", "информация" — и всё сразу ясно и понятно.

На первый взгляд, название практики "герменевтика" кажется странным.

Если мы откроем словарное определение герменевтики, то увидим там следующую дефиницию:

ГЕРМЕНЕ́ВТИКА [нэ́], и, мн. нет ж. [< греч. hermenēutike (technē) истолковательное (искусство)].Традиция и способы толкования многозначных или не поддающихся уточнению текстов (большей частью древних).Герменевти́ческий —относящийся к герменевтике.||Ср. экзегетика (в 1-м знач.).
Толковый словарь иноязычных слов. — 2008

На первый взгляд, то, чем мы занимаемся при практике "герменевтике", к данном определению не имеет ни малейшего отношения.

Всё дело в том, что имеет и самое прямое.

Основа сефиротической магии — магическая каббала, в которой 22-м арканам карт Таро соответствуют 22 первопринципа, 22 канала и, как не трудно догадаться, 22 буквы священных алфавитов: финикийского, еврейского, арабского и арамейского.

В древнегреческом алафавите, кстати, тоже 22 буквы (включая буквы дигамма и коппа). UPD 11.01.2016: в койнэ, на самом деле, двадцать шесть букв, включая дигамму и коппу и не считая такие специальные буквы-цифры, как, например, сампи. Тем не менее, греческий алфавит восходит к более древнему 22-х буквенному финикийскому. Всё перепутал потому, что исследовал 10-й аркан, которому соответствует еврейская буква "йуд" и именно древнегреческая буква "иота". В древнегреческом алфавите буква "иота" также находится на 10-й позиции благодаря упраздненной в новогреческом букве "дигамма", стоящей после "эпсилон". Меня это, разумеется, никоим образом не извиняет: надо сначала думать и только потом писать.

В древнегреческом трактате Марсана считалось, что не только каждая буква алфавита, но и каждый диакритический знак языка койнэ (древнегреческий) непосредственно обозначают тот или иной божественный принцип и его воплощение в мире.

Уже гораздо позже, в XVII-м веке, известный просветитель и розенкрейцер Ян Амос Коменский полагал, что данный мир не просто создан, а, буквально, "написан" в живой книге природы. По его теории существуют две священные книги: Библия, записанная буквами, и "живая книга природы", записанная непосредственно Божеством. Т.е., "сам мир" -- это есть невыразимый текст, постигаемый через научное и магическое познание.

В этом и состоит смысл магической герменевтики — в умении "истолкования" божественного текста, записанного в Божеством в "книге природы".

В практике герменевтики мы учимся открывать священное слово, не изъяснимое обычным формальным человеческим языком.

Термин "магония" очень древний. Пожалуй, это вообще древнейший термин именно западноевропейской, магической традиции, который дошел до нас по письменным источникам. В 815 году монах Агобард Лионский в трактате De Grandine et Tonitruis ("О буре и громах") упоминает поверье крестьян Лиона, которые судачили о Tempestarii (буквально, "заклинателях штормов"), якобы, ворующих пшеницу во время бурь. В этом деле магам tempestarii, якобы, помогали обитатели небесного королевства Magonia, по которому они перемещались на незримых крылатых кораблях. По всей видимости, франкская изустная традиция являлась еще более древней, чем первое дошедшее до нас письменное упоминание.
Сочинение Агобарда Лионского было издано Этьеном Балюзом в 1666 году.
В наши дни термин "магония" употребляется для обозначения высшего небесного мира в нидерландском фильме "Магония" режиссера Инеке Смитс ( http://www.kinopoisk.ru/film/56581/ ), а также в романе "Магония" Марии Дахвана Хэдли (Maria Dahvana Headley http://m.harpercolli...2320520/magonia ). В Западной уфологии предание о "магонии" считается одним из древнейших свидетельств палеоконтакта людей с внеземной цивилизацией.

Эллик Хоув в книге "Маги Золотой Зари" упоминает об использовании импровизированного саркофага главой ордена Макгрегором Мазерсом. Последний даже спал в саркофаге в разное время суток, пытаясь совместить депривационный опыт с сомнамбулическим.

В своей книге "Орден Сириуса: рыцари лотоса и креста", А. Рыбалка описывает древнюю практику использования саркофага при посвящении:

...представьте себе чувства кандидата, запертого в темный саркофаг, закрытого крышкой, которую он самостоятельно не сможет открыть… Вначале испытание продолжалось 24 часа (думаем, к этому времени кандидат уже считал себя покойником), потом церемония сократилась до шести часов.

Вчера, третьего мая, был на активации патрона. Даже тем, кто уже ее проходил на первом курсе, нелишне ее повторить. Особенно интересно повторить ритуал после инициации в храмовый канал — сразу можно сравнить форму патрона до храмового канала и после.

Вообще, любая инициация, где бы она ни происходила, напоминает мне хирургическую операцию, но не на материальном, а на тонком плане. Это всегда инвазивный метод воздействия, в некоторых культурах сопровождаемый реальной хирургией (шрамирование и пирсинг у племен Полинезии, циркумцизия у африканских племен и в Древнем Египте). В большой части, реальная хирургия выполняла демонстративную и драматическую функцию частичного повторения происходящего на тонком плане. В современных школах прибегать к такой экстремальной демонстрации уже нет необходимости: у современных адептов в достаточной степени развито абстрактное мировосприятие, чтобы такие процессы просто себе представить. Тем не менее, "болевые" ритуалы продолжают сохраняться кшатриями в ритуалах воинских инициаций (краповый берет в ВДВ, инициации в Ндрангетте, Каморре и т.д.), т.к. у воинов еще недостаточна прокачка сознания и им требуются физиологические ощущения, сопровождающие тонкоплановые трансформации.

На самом деле, еще до того, как прийти в ШМА, я практиковал нечто подобное.

Уж и не знаю, откуда в голову пришло? Регрессия? Припоминания?

Правда в моей личной практике всё было гораздо примитивнее: вместо целого навороченного машинного зала -- всего лишь один-единственный терминал, выполнявший строго две функции: активизация связей (между любыми двумя объектами) или разрыв связей -- всё.

Машинный зал -- это не какая-то "отсебятина", а мэйнстрим, с одной стороны и воспоминание техник прошлого -- с другой.

Повторяю, вот, курс машинного зала периодически. Главное, что это работает.

Обнаружено, что резкий обрыв связей происходит со спонтанным выбросом энергии.

Поэтому рекомендуется сначала откачивать из связи энергию и только потом делать аккуратный разрез уже "пустой", фактически, связи.

PS: вообще, наиболее безопасно связи отключаются через машинный зал.

Всё еще сомневаетесь, что театр -- это магия?

На самом деле, да. И более того, в опере иногда открытым текстом содержатся уже готовые гримуары или готовые тексты инвокаций. Пример-- ария Ксеркса Crude furie из оперы "Ксеркс" Генделя.



Итальянский текст:
Crude furie degl'orridi abissi, aspergetmi d'atro veleno! Crolli il mondo, e'l sole s'eclissi a quest'ira che spira il mio seno.

Перевод на русский:

Жестокие фурии ужасной бездны!
Помажьте (окропите) меня вашим жутким ядом!
Да рассыпется мир в прах!
Да затмится солнце
от наполняющего меня гнева!

Что мы здесь видим? Самую типичную магическую технологию: бесформенное объектное явление ("гнев") персонифицируется, субъективизируется -- т.е., к конкретной психической силе создается соответствующий "интерфейс" и дальше работа с психической силой уже идет через этот интерфейс.

Вполне себе годная комбинация XIII, XVI, X и XI-й каналы.

Здесь, очевидно, присутствуют смерть (это XIII-й и XVI-й по колонне воды) и хаос (бездна), что, в свою очередь, есть воздух (и в данном конкретном варианте-- X-й и XI-й).

Смысл инвокации-- создание "разности потенциалов" по перпендикулярным стихиям ("вода-воздух"), на которой объект воздействия должно разорвать, буквально, в клочья ("Crolli il mondo"-- букв., "весь мир в труху").

PS: да, разумеется, XV-й, тесно связанный с властью, тут также присутствует, т.к. Ксеркс -- образ абсолютного суверена, властителя.

Инициация -- это тяжелый умственный и телесный труд.

После всякого инициатического действа могут наблюдаться такие эффекты, как нарушение режима сна, увеличение (или, наоборот, пропадание аппетита). Всё это, что называется, "обнаружено на себе".

Так вот, это нормально: главное -- не паниковать и воспринимать все изменения спокойно.

Ритуал -- это путешествие, а все эти сбои -- нечто наподобие акклиматизации.

Я, лично, в таких состояниях медитирую, представив себе некую позитивную мандалу (собственного же изготовления).

Когда энергии перестроятся, организм сам заработает в нужном режиме. По крайней мере, у меня так.

На занятии по храмовым каналам произошел недобор по магическому кругу: всего два участника.

Как выяснилось, третьего недостающего участника вполне может заместить союзник.

Поэтому, если есть желание прокачать союзника, рекомендую потворно сходить на занятие по храмовым каналам или по магическому кругу и просто включить союзника в круг.